这岛国本就爱走极端的文化精神，在这九套大铠身上一览无遗，颇具前世动漫浪漫主义气质。
一群大尼姑不想着吃斋念佛，搞出九套看着过瘾却用不上的铠甲礼器，这脑子里是不是有坑？
而且，看起来真的好贵。
不论是千锻钢的铁片，还是特制色料的涂漆，外加彰显威武的各类装饰品，以及铁片透字的特殊技巧。
从上到下，从左到右，全都在诠释一个词，财大气粗。
义银粗略算了算，不提宗教礼器的文化价值，光是看制造工艺，这套九德铠佛宝礼器就不止四五万贯吧？
天台宗难道要把这套礼器送给自己？织田信长不过才拿到五万贯钱，自己这套礼器怎么看都比那些阿堵物的b格高得多，贵得多。
天台宗可真是看得起自己，天台宗可真是看不起织田信长呀。
义银眼神复杂看着觉恕上人，总觉得这老尼姑正在犯一个错误，就是足利义昭曾经犯过的错误。
看不起织田信长的人，迟早要倒霉。
觉恕上人并不知道义银心中所想，她只是以为义银被这九德铠的华丽震撼，还在得意，还在炫耀。
“津多殿，这套九德铠是以五常八德为基制成的礼器，供奉的是人性光辉，所以才被称为光明九德。”
义银恍然大悟，他本来只以为是这群大尼姑犯了中二。没想到，原来她们是这么有文化得在犯中二呀。
岛国深受天朝影响，天皇朝廷的革新，佛教思想的传入，都是遣唐使求学唐朝所得。
唐宋文化对岛国的影响深入骨髓，特别是三代将军足利义满屠灭天皇公卿之后，神道教随之消亡，本土文化彻底塌房。
整个岛国文化前进的两条大腿之一，天皇传承的神道文化被砍掉了，只剩下拐腿的佛教诸派继续高举唐宋文化大旗，举步维艰。
天台宗号称禅，净，律，密四宗融合，其实底子还是密宗那套，传自五台山，后受宋代佛教净土思想影响，又诞生了净土宗一脉。
之后净土宗分裂出的净土真宗也就是一向宗，走的更远更本土，拼命下基层，控制到村口，形成了令人畏惧的一向一揆。
天台宗的核心还是保守的，很排斥这些新兴的本土宗派，这也是天台宗被诸派诟病的最大原因。
本土诸派创始人出自比叡山，但大家对天台宗的态度都是呵呵，抱残守缺喜欢肉体消灭的老垃圾。
觉恕上人所说的五常八德，就是天朝文化的核心思想，三纲四维五伦五常八德。
三纲四维五伦略过不提，这套光明九色铠的b格就体现在它对五常八德的具象化。
五常是指仁，义，礼，智，信。八德是指孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。
而光明九德铠胸前透出的字分别是，仁，义，礼，智，信，忠，孝，悌，忍。
简单来说，仁义礼信智是公德，忠孝悌是私德，然后被微妙的去掉了廉耻，加上岛国文化特有的忍，打造出这九件光明九德铠。
换而言之，就是天台宗认为的人性光辉，光明九德可以不知廉耻，但必须很能忍，也不知道这些大尼姑是在黑自己，还是黑武家。
想到这里，义银哑然失笑，作为岛国最有文化的群体，尼姑们中二起来，还真挺懂黑色幽默的嘛。
如此看来，佛堂正中供奉赤红大铠，是因为它象征着天朝文化最核心的仁字，所以这件赤红大铠就是光明九德铠之首。
义银深深吐出一口气，不禁暗叹，有文化真可怕，摆个台都能摆出花来。
见他明白过来，觉恕上人笑眯眯说道。
“津多殿奔波千里，为比叡山数万生灵免于涂炭而忙碌，贫尼恳请您这套九色铠礼器。”
义银摇摇头，一脸正气道。
“我此来是为近几和平，并非贪图财物，上人大可不必如此。”
即便心里对这套b格吊到极点的九德铠非常喜欢，但义银面上还是义正言辞的拒绝。
以他今时今日的身份地位，即便收受礼物也得端着。愿意收礼那是给别人面子，能不能收下来，还得看送礼者的表演艺术。
觉恕上人并不意外，她继续说道。
“津多殿误会，此事并非我宗献礼，而是昨天这藏宝阁佛光乍现，令人啧啧称奇。
我原本不知是何缘故，直到您登山来访，我这才恍然大悟，原来是佛宝认主，属于它的机缘到了。”
义银忍不住笑起来，这觉恕上人一本正经胡说八道的本事，真不比玩弄政治的高阶武家差。
他故作诧异，配合着问道。
“竟有此事？”
觉恕上人口咏佛号，肃然道。
“佛渡有缘人，九德铠大放异彩，必定是映照在您身上。
您在毘沙门天像前浴火不焚，被姬武士敬为毘沙门天转世。
毘沙门天乃多闻天王，亦是释门的守护神，以福，德闻名四方，又以武神，财神面目示人。
您看，这些特质都在您的身上体现了，并非贫尼胡乱猜测。
光明九德铠是释门佛宝，受香火供奉的护教法器，它会在您上山之际释放佛光，定然是与您有缘。
佛语有曰，种善因，得善果，种恶因，得恶果。天台宗不敢阻拦佛宝寻主，祝愿促成这段缘分。”
义银叹了一声，文化人就是文化人，这道理说得一溜溜，原来送礼不叫送礼，叫做因缘际会。
他笑道。
“如此说来，我要是不收，似乎不太妥当。”
觉恕上人摇摇头。
“它本就是在这里等您，此乃机缘，何来收受之说。
贫尼多嘴一句，机缘已至，佛宝认主，津多殿不可辜负呀。”
义银点点头。
觉恕上人也是狡猾，她反复强调毘沙门天是佛教守护神，佛宝认主是天意不可违。
但这世上没有无缘无故的爱，天台宗的厚礼背后，必然有所求。
那么觉恕上人这是要做什么？光净院觉悟的愚蠢，是否让这位天台宗座主感觉到了不安？
她是为宗派的延续而努力，希望在未来，比叡山出现更大危机之时，义银能像今天一样，再拉天台宗一把。
所以，她才会暗示义银是毘沙门天化身，暗示他是佛教守护神。
天台宗是岛国佛教领袖，如果当众承认义银是毘沙门天化身，那不是沦为白莲之流的旁门左道了？
延历寺是佛门正宗，觉恕上人没脸玩那套怪力乱神的把戏，她只能以佛宝认主暗示一下，这个既要面子又要里子的老狐狸。
不过，义银倒也不排斥。
被天台宗默认为毘沙门天的化身，可以进一步神化义银的地位。
就像是八幡太娘御白旗对关东武家的号召力一样，毘沙门门天化身能增加他在佛教徒心中的份量。
岛国的统治阶级，无非就是武家集团和尼姑集团，这两方势力都正在受到乱世秩序崩溃的冲击。
武家传统被革新的战国大名撕得摇摇欲坠，而佛教诸派对飘洋而来的南蛮教充满了恐惧。
义银作为保守派的最强王者，被传统势力寄予厚望，一步步推上神坛，这是合情合理的事。
和平发展，多么美好的词汇。
只要恢复秩序，就不会有什么革新有什么颠覆，只有不疼不痒的小修小补，统治者才能稳稳当当的坐在金字塔顶端，享受万千供奉。
所以，对义银政策最拥护的人就是传统的高阶武家与宗派大佬，她们是旧时代的既得利益者，是最不希望看到社会变革的一群人。
新时代的到来，就意味着会出现新的利益集团。
而腐朽陈旧的老利益集团会因为适应不了新的规则，被无情丢进历史的垃圾堆，她们绝不会忍气吞声的承认失败，会竭尽全力反扑。
新旧利益集团的斗争，绝不可能存在谦逊退让，而是伴随着鲜血的磨合重组，直至达成新的平衡。
———
在足利义昭的授权下，义银代表幕府在比叡山为浅井朝仓织田三方斡旋，签署了停战协议。
随后，织田信长放开包围，浅井朝仓联军向北撤退，延历寺的觉恕上人也松了一口气。
比叡山之围的危机就这样过去了，但此时的近几，依然不太平。
各地一向宗接到了显如上人的法旨，织田家与一向宗寺院的矛盾彻底爆发。六角母女趁机与一向一揆联手，再度发动。
一向一揆像是星星之火，在织田家领地遍地开花，最严重的地区就是北伊势的长岛一向一揆，南近江的六角骚动。
织田信长带兵从比叡山调转枪头，杀回南近江北伊势，准备先解决掉自己领地的麻烦。
而另一边，自比叡山平安撤回小谷城的浅井长政，收到了矶野员昌被羽柴秀吉寝反的消息，佐和山城落入织田家之手。
惊怒交集的浅井久政不顾诸姬劝阻，执意将矶野员昌留在小谷城的人质父亲处以磔刑。
矶野员昌收到消息之后悲痛欲绝，羽柴秀吉趁虚而入，让她下决心写信寝反山本山城的阿闭贞征。
横山城与佐和山城已经沦陷，若是山本山城也倒向织田家，小谷城外围三面重镇就全部被拔光了，浅井家的战略困局将更加严峻。
但浅井长政也不好指责织田信长破坏停战协议，因为矶野员昌是自己主动投靠了织田家，并非织田家出兵攻打所致。
她只能焦躁得怀疑着浅井家臣团的每一名重臣，担心下一个叛离者出现，松散的北近江武家联盟已然走到了崩解的边缘。
而义银这边，在解除了比叡山之围后，他马上开始着手收拾再次侵入近几的三好家。
挟和平解决比叡山危机之威，发动所有力量，义银誓要给三好家一个难忘的教训，进一步抬高近几武家对自己的非凡评价。
延历寺送出的光明九德铠，穿越京都运往多闻山城，华丽的大铠招摇过市，亮瞎了所有人的眼。
天台宗显如上人故意显露佛宝大铠，暗示义银是毘沙门天化身，这消息也在人来人往中不断传开。
毘沙门天就是多闻天王，而义银的居就城叫做多闻山城，这种种巧合让人议论纷纷，疑神疑鬼。
近几本就是佛教传统浓烈的地区，天台宗对传统的佛教徒影响力巨大。
在觉恕上人的刻意推动下，义银在近几的形象也开始神化，虽然这是出于天台宗自身利益的需要，但义银亦是受益匪浅。
现在的义银，左手八幡太娘御白旗，代表正统源氏武家守护神，右手
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一群大尼姑不想着吃斋念佛，搞出九套看着过瘾却用不上的铠甲礼器，这脑子里是不是有坑？
而且，看起来真的好贵。
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觉恕上人并不知道义银心中所想，她只是以为义银被这九德铠的华丽震撼，还在得意，还在炫耀。
“津多殿，这套九德铠是以五常八德为基制成的礼器，供奉的是人性光辉，所以才被称为光明九德。”
义银恍然大悟，他本来只以为是这群大尼姑犯了中二。没想到，原来她们是这么有文化得在犯中二呀。
岛国深受天朝影响，天皇朝廷的革新，佛教思想的传入，都是遣唐使求学唐朝所得。
唐宋文化对岛国的影响深入骨髓，特别是三代将军足利义满屠灭天皇公卿之后，神道教随之消亡，本土文化彻底塌房。
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天台宗号称禅，净，律，密四宗融合，其实底子还是密宗那套，传自五台山，后受宋代佛教净土思想影响，又诞生了净土宗一脉。
之后净土宗分裂出的净土真宗也就是一向宗，走的更远更本土，拼命下基层，控制到村口，形成了令人畏惧的一向一揆。
天台宗的核心还是保守的，很排斥这些新兴的本土宗派，这也是天台宗被诸派诟病的最大原因。
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觉恕上人所说的五常八德，就是天朝文化的核心思想，三纲四维五伦五常八德。
三纲四维五伦略过不提，这套光明九色铠的b格就体现在它对五常八德的具象化。
五常是指仁，义，礼，智，信。八德是指孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。
而光明九德铠胸前透出的字分别是，仁，义，礼，智，信，忠，孝，悌，忍。
简单来说，仁义礼信智是公德，忠孝悌是私德，然后被微妙的去掉了廉耻，加上岛国文化特有的忍，打造出这九件光明九德铠。
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毘沙门天乃多闻天王，亦是释门的守护神，以福，德闻名四方，又以武神，财神面目示人。
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光明九德铠是释门佛宝，受香火供奉的护教法器，它会在您上山之际释放佛光，定然是与您有缘。
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觉恕上人也是狡猾，她反复强调毘沙门天是佛教守护神，佛宝认主是天意不可违。
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天台宗是岛国佛教领袖，如果当众承认义银是毘沙门天化身，那不是沦为白莲之流的旁门左道了？
延历寺是佛门正宗，觉恕上人没脸玩那套怪力乱神的把戏，她只能以佛宝认主暗示一下，这个既要面子又要里子的老狐狸。
不过，义银倒也不排斥。
被天台宗默认为毘沙门天的化身，可以进一步神化义银的地位。
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岛国的统治阶级，无非就是武家集团和尼姑集团，这两方势力都正在受到乱世秩序崩溃的冲击。
武家传统被革新的战国大名撕得摇摇欲坠，而佛教诸派对飘洋而来的南蛮教充满了恐惧。
义银作为保守派的最强王者，被传统势力寄予厚望，一步步推上神坛，这是合情合理的事。
和平发展，多么美好的词汇。
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新时代的到来，就意味着会出现新的利益集团。
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新旧利益集团的斗争，绝不可能存在谦逊退让，而是伴随着鲜血的磨合重组，直至达成新的平衡。
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一向一揆像是星星之火，在织田家领地遍地开花，最严重的地区就是北伊势的长岛一向一揆，南近江的六角骚动。
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而另一边，自比叡山平安撤回小谷城的浅井长政，收到了矶野员昌被羽柴秀吉寝反的消息，佐和山城落入织田家之手。
惊怒交集的浅井久政不顾诸姬劝阻，执意将矶野员昌留在小谷城的人质父亲处以磔刑。
矶野员昌收到消息之后悲痛欲绝，羽柴秀吉趁虚而入，让她下决心写信寝反山本山城的阿闭贞征。
横山城与佐和山城已经沦陷，若是山本山城也倒向织田家，小谷城外围三面重镇就全部被拔光了，浅井家的战略困局将更加严峻。
但浅井长政也不好指责织田信长破坏停战协议，因为矶野员昌是自己主动投靠了织田家，并非织田家出兵攻打所致。
她只能焦躁得怀疑着浅井家臣团的每一名重臣，担心下一个叛离者出现，松散的北近江武家联盟已然走到了崩解的边缘。
而义银这边，在解除了比叡山之围后，他马上开始着手收拾再次侵入近几的三好家。
挟和平解决比叡山危机之威，发动所有力量，义银誓要给三好家一个难忘的教训，进一步抬高近几武家对自己的非凡评价。
延历寺送出的光明九德铠，穿越京都运往多闻山城，华丽的大铠招摇过市，亮瞎了所有人的眼。
天台宗显如上人故意显露佛宝大铠，暗示义银是毘沙门天化身，这消息也在人来人往中不断传开。
毘沙门天就是多闻天王，而义银的居就城叫做多闻山城，这种种巧合让人议论纷纷，疑神疑鬼。
近几本就是佛教传统浓烈的地区，天台宗对传统的佛教徒影响力巨大。
在觉恕上人的刻意推动下，义银在近几的形象也开始神化，虽然这是出于天台宗自身利益的需要，但义银亦是受益匪浅。
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