高田阳乃想办好新神道教，唯有依靠四条真言，教育群众，加大宣传，武装斗争，统一战线。
佛教腐朽，各大名门只知道跪舔权贵，有骨气的新兴势力如一向宗，日莲宗已经被打散了元气。
高田阳乃不屑学佛教那套暮气沉沉的玩法，她久居堺港，反而对南蛮教的传教方式很感兴趣。
建立教堂，义诊义餐，慈善教育，教友互助。
比起佛教宗派敲骨吸髓，只知道奢华办法会，拼命掏香火钱的玩法，南蛮教就显得吃相好看多了。
人家虽然也收教徒的捐赠，但至少知道往外掏，再加上南蛮贸易的丰厚收益，足以支撑起一套可行的慈善体系。
这时代的岛国佛教还没有吃过太大苦头，还没有日后那副慈眉善目的样子，吃相可是非常的难看，纯粹靠一家独大的垄断混日子。
如果南蛮教不是一副野蛮人脸孔，在这个封闭抱团的岛国难以介入太深，仅凭岛国佛教此时腐朽的做派，早被南蛮教打得满地找牙。
高田阳乃有本土优势，还有斯波官方支持，政治经济上都有足够的力量，对佛教的威胁绝非南蛮教可比。
新神道教摸着南蛮教过河，吊打佛教诸派也不是不可能。
另外，高田阳乃必须在佛教宗派反应过来之前，深入基层教育群众，让底层民众了解圣人的伟大，真心皈依圣人神道。
武家守护神和佛教护法神，这其中可是有很大区别的，一定要加大宣传力度，不单单是对武家，也是对所有人。
学习南蛮教的做法建立底层救助体系，把属于新神道教的义诊义餐义学办起来。
只会花钱那还远远不够，佛教宗派说不过你，就会肉体消灭你。
当年日莲宗的衰败，就是天台宗撕破脸下山杀人毁院烧门。
山法师，奈良法师等等，那都是佛教宗派养着的宗教武装，人家也不是白养的，真要动起手来，绝不会犹豫。
所以高田阳乃还得组建自己的宗教武装，坚持武装斗争。
以壬生狼为骨干，建立神卫，保护各地的神社，这帮杀人不眨眼的屠妇可不是日益衰弱的佛教武装可以比拟，足够教育她们做人。
而最后，就是统一战线。
佛教宗派在岛国发展千年，内部早就是四分五裂，南都六宗，平安二宗，禅宗三脉等流派之间泾渭分明，各派矛盾日深。
其中平安二宗之一的天台宗中诞生了日莲宗，净土宗，一向宗等新兴宗派，向来不服腐朽的老派。
禅宗三脉之一的临济宗被两代幕府拉拢，先后建立镰仓五山，京都五山，又一次次分裂佛教宗派。
时至今日，佛教诸派除了在排斥南蛮教这一根本利益上还有些共识，其他时候已然是自说自话，根本谈不到一起去。
新神道教完全可以利用佛教宗派的四分五裂，从中寻找自己的盟友，拉一群打一个，搞统一战线，削弱佛教宗派，壮大自己的势力。
望着下首四位信誓旦旦要支持新神道教的奉行首领，高田阳乃露出一丝微笑，心胸中的志得意满几要喷出。
??????55.??????
她要让天下人都明白，就算老娘从此不搞商务，搞教务也是一把好手，一样能让所有人目瞪口呆，且看着吧。
高田阳乃野心勃勃，妄图重现神道教的辉煌，成就高田家在斯波天下的独特政治地位，垄断信仰可比垄断商务高贵多了。
在坐四位奉行领袖并非看不出高田阳乃的意图，只是她们端着斯波家的碗，吃着斯波家的饭，就得学着为斯波家分忧。
别说什么人才可贵的癔话，岛国千万人口有的是人才，可是伯乐就难得了，机会更得用全力抓住。
能爬到她们这个位置的，都是执行力极强的精英，自然明白孰轻孰重。
为君分忧的事，她们是抢着露脸，至于高田阳乃的谋划，也不过是她们垫脚向上爬的台阶。
大家相互利用，相互成全嘛。
———
在这个万物勃发的春天，高田阳乃诞下麒麟女，高田家正式成为了斯波神裔集团的一员。
原本因为高田阳乃怀孕而停滞下来的新神道教计划，再度重启，并以更迅猛的姿态席卷天下。
而此时的多闻山城，斯波义银正坐镇中枢，坐看井伊直政为首的同心秘书处不断发布改制革新的公告，等待斯波麾下诸势力的反应。
改制革新初期，出台大量的新制度，试试下面的弹性，再协调。
这就是进两步退一步的政治手段，想要给屋子开个窗，就先嚷嚷着要捅破屋顶，这样做才有回旋余地，进退自如。
伊达政宗在初春就已经离开了多闻山城，还带走了属于伊达家的神种。
斯波义银心知怀上神裔的女人有多脆弱，有心留下伊达政宗在近畿养胎。
可伊达政宗却不顾圣人再三挽留，毅然踏上了回归奥羽的路途。
她怀着神种，这一路颠簸必然是难受到了极点，但她离开本领一个冬天，谁知道家里会出什么幺蛾子。
对圣人卑躬屈膝，予取予夺，那是为了保住自己地位，延续自己权力的策略，并非真的软弱。
在得偿所愿之后，伊达政宗不再遮掩自己柔弱外表之下的强势本性，毅然踏上回程。
有了肚子里的神裔，她的地位将是坚如磐石，再难受也要回去谋求进一步稳固自己的权位。
权力与她就如同水源与鱼，空气与人，没有了权力她就会慢慢的窒息，慢慢的死掉。
而斯波义银望着伊达政宗毅然离开的背影，忍不住苦笑。
天下掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫，可惜此世界是女儿心似铁，纵死逾千钧，儿女情长的事就只能由斯波义银这男儿来惆怅了。
送别了伊达政宗不久，明智光秀便前来多闻山城面君，这位毒士的再度出世，引来了无数目光的猜忌。
织田信长才死了不到一年，被勒令隐居的明智光秀就再次复出，可见圣人是真的怒了。
改制革新是大势，地方武家除非是下定决心造反，否则便只能接受，在限制范围内谋求自家的利益最大化。
本章已完成！
佛教腐朽，各大名门只知道跪舔权贵，有骨气的新兴势力如一向宗，日莲宗已经被打散了元气。
高田阳乃不屑学佛教那套暮气沉沉的玩法，她久居堺港，反而对南蛮教的传教方式很感兴趣。
建立教堂，义诊义餐，慈善教育，教友互助。
比起佛教宗派敲骨吸髓，只知道奢华办法会，拼命掏香火钱的玩法，南蛮教就显得吃相好看多了。
人家虽然也收教徒的捐赠，但至少知道往外掏，再加上南蛮贸易的丰厚收益，足以支撑起一套可行的慈善体系。
这时代的岛国佛教还没有吃过太大苦头，还没有日后那副慈眉善目的样子，吃相可是非常的难看，纯粹靠一家独大的垄断混日子。
如果南蛮教不是一副野蛮人脸孔，在这个封闭抱团的岛国难以介入太深，仅凭岛国佛教此时腐朽的做派，早被南蛮教打得满地找牙。
高田阳乃有本土优势，还有斯波官方支持，政治经济上都有足够的力量，对佛教的威胁绝非南蛮教可比。
新神道教摸着南蛮教过河，吊打佛教诸派也不是不可能。
另外，高田阳乃必须在佛教宗派反应过来之前，深入基层教育群众，让底层民众了解圣人的伟大，真心皈依圣人神道。
武家守护神和佛教护法神，这其中可是有很大区别的，一定要加大宣传力度，不单单是对武家，也是对所有人。
学习南蛮教的做法建立底层救助体系，把属于新神道教的义诊义餐义学办起来。
只会花钱那还远远不够，佛教宗派说不过你，就会肉体消灭你。
当年日莲宗的衰败，就是天台宗撕破脸下山杀人毁院烧门。
山法师，奈良法师等等，那都是佛教宗派养着的宗教武装，人家也不是白养的，真要动起手来，绝不会犹豫。
所以高田阳乃还得组建自己的宗教武装，坚持武装斗争。
以壬生狼为骨干，建立神卫，保护各地的神社，这帮杀人不眨眼的屠妇可不是日益衰弱的佛教武装可以比拟，足够教育她们做人。
而最后，就是统一战线。
佛教宗派在岛国发展千年，内部早就是四分五裂，南都六宗，平安二宗，禅宗三脉等流派之间泾渭分明，各派矛盾日深。
其中平安二宗之一的天台宗中诞生了日莲宗，净土宗，一向宗等新兴宗派，向来不服腐朽的老派。
禅宗三脉之一的临济宗被两代幕府拉拢，先后建立镰仓五山，京都五山，又一次次分裂佛教宗派。
时至今日，佛教诸派除了在排斥南蛮教这一根本利益上还有些共识，其他时候已然是自说自话，根本谈不到一起去。
新神道教完全可以利用佛教宗派的四分五裂，从中寻找自己的盟友，拉一群打一个，搞统一战线，削弱佛教宗派，壮大自己的势力。
望着下首四位信誓旦旦要支持新神道教的奉行首领，高田阳乃露出一丝微笑，心胸中的志得意满几要喷出。
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她要让天下人都明白，就算老娘从此不搞商务，搞教务也是一把好手，一样能让所有人目瞪口呆，且看着吧。
高田阳乃野心勃勃，妄图重现神道教的辉煌，成就高田家在斯波天下的独特政治地位，垄断信仰可比垄断商务高贵多了。
在坐四位奉行领袖并非看不出高田阳乃的意图，只是她们端着斯波家的碗，吃着斯波家的饭，就得学着为斯波家分忧。
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在这个万物勃发的春天，高田阳乃诞下麒麟女，高田家正式成为了斯波神裔集团的一员。
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而此时的多闻山城，斯波义银正坐镇中枢，坐看井伊直政为首的同心秘书处不断发布改制革新的公告，等待斯波麾下诸势力的反应。
改制革新初期，出台大量的新制度，试试下面的弹性，再协调。
这就是进两步退一步的政治手段，想要给屋子开个窗，就先嚷嚷着要捅破屋顶，这样做才有回旋余地，进退自如。
伊达政宗在初春就已经离开了多闻山城，还带走了属于伊达家的神种。
斯波义银心知怀上神裔的女人有多脆弱，有心留下伊达政宗在近畿养胎。
可伊达政宗却不顾圣人再三挽留，毅然踏上了回归奥羽的路途。
她怀着神种，这一路颠簸必然是难受到了极点，但她离开本领一个冬天，谁知道家里会出什么幺蛾子。
对圣人卑躬屈膝，予取予夺，那是为了保住自己地位，延续自己权力的策略，并非真的软弱。
在得偿所愿之后，伊达政宗不再遮掩自己柔弱外表之下的强势本性，毅然踏上回程。
有了肚子里的神裔，她的地位将是坚如磐石，再难受也要回去谋求进一步稳固自己的权位。
权力与她就如同水源与鱼，空气与人，没有了权力她就会慢慢的窒息，慢慢的死掉。
而斯波义银望着伊达政宗毅然离开的背影，忍不住苦笑。
天下掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫，可惜此世界是女儿心似铁，纵死逾千钧，儿女情长的事就只能由斯波义银这男儿来惆怅了。
送别了伊达政宗不久，明智光秀便前来多闻山城面君，这位毒士的再度出世，引来了无数目光的猜忌。
织田信长才死了不到一年，被勒令隐居的明智光秀就再次复出，可见圣人是真的怒了。
改制革新是大势，地方武家除非是下定决心造反，否则便只能接受，在限制范围内谋求自家的利益最大化。
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