想到这，夏多就连呼吸都急促了几分，他连忙传讯莱顿，向对方询问之前加入领地的喀鹀部落以及灰鹰部落的巫师的住处。
在等待莱顿答复的过程中，夏多也重新审视了这一思路，他觉得向巫师请教应该是有一定帮助的。
奥术魔法最初就是起源于原始巫术，如精灵魔法，现在可能已经没有一个确切的源头，毕竟这是古代精灵从他们最初的家乡带过来的。
但夏多曾在投影位面化身树人长老，切身体会过那种哪怕是精灵也很难企及的魔网亲和，他推测最初的精灵魔法可能就是精灵在侍奉树人的过程中模仿学会。
同样的，耐色魔法也是奥术魔法的一种，虽然看起来耐色魔法的诞生是源于耐色卷轴，可耐色卷轴也同样是建立在众多古代施法体系之上的。
其中很多施法体系明显就可以看出粗糙、粗犷乃至原始的意味，可见耐色魔法也不是凭空产生的，而是有诸多原始巫术的奠基。
那么秩序法术呢？
夏多几乎可以断定，以秩序之力为关键特征的秩序法术也必然不可能是凭空诞生，肯定是有某种雏形存在。
而这个雏形，应该具备成熟的秩序法术最关键的特征，也就是用秩序之力直接干涉现实，而不是借助魔网。
夏多猜测当秩序稳固到一定程度后，就会产生一种特殊的可以干涉现实的临界状态，然后处于秩序中的个体因为某次意外或者巧合，发现了这种临界状态并加以利用。
于是最原始的秩序之力法术就诞生了。
这种意外或者巧合很可能发生了多次，才被智者总结并传承了下来，之后经过无数年的发展，最终形成了东方世界那种包罗万象的天朝法度体系。
成熟的秩序法术当然具备正常秩序法术的一切特征，但也会因为发展的需要人为地加入了一些特征之外的修饰、伪装、辅助等诸多细节。
并不如原始的秩序法术那么简单、那么纯粹。
这点其实和地球上的家用电器的发展很像，最初的家用电器就只有一个核心功能，但后来功能越来越多，反而是最初的那个核心功能变得最不起眼。
夏多现在其实已经能够感知乃至在一定程度上操控秩序之力，他现在最缺的就是一个原始的能够直接干涉现实的秩序法术模型。
一旦发现，就可以在那基础上深入下去，直至形成一个完整的体系，这一步也很难，但相比于从零到有的过程，那还是简单了无数倍的。
而夏多给予希望的巫师，或许可以教会他如何更有效地掌控原始力量，秩序之力就是一种原始力量，这里的原始并非多么古老、多么基础，而是指未被加工的、原生态的。
……
很快，莱顿给出了回答——领地目前一共有四位巫师，其中出身喀鹀部落的一位，出身灰鹰部落的三位。
和传讯一同到来的还有莱顿本人，骑着自行车风风火火地冲到夏多面前，“领主大人，我带你过去吧！”
“不用，你去忙你的事，我自己过去。”
莱顿没有坚持，但还是通过吉布叫来了两个兰加斯人治安员陪同，夏多没有拒绝，有熟人的话，应该会比较容易沟通。
在路上，夏多问这两个治安员，“你们原来是哪个部落的？耐色语说得不错，一点都听不出口音。”
口音其实还是有一点的，毕竟大夏领这边的耐色人也都是来自各个地方，之所以这么说也更多是为了缓和一下气氛。
这两个治安员明显还是有一些紧张的，但听到夏多夸奖他们的口音，他们又一下子变得高兴起来：
“我们之前都是喀鹀部落的，就加入领地已经四五年了。”
“你们对巫师了解多少？”
“大人，说到巫师，其实如果不是加入领地的话，我说不定就会成为巫师了。”两个治安员中一个叫乌姆拉的率先回答道，“巫师用现在的话来说，应该就是一种较为原始的施法者吧！”
“还有草药师！”另一个叫做塞胡的治安员则补充道，“以前巫师经常熬煮一些神秘草药，可以治病，也可以增加体质，就算是现在也还在用呢！就连亚特伍德长老也时常过来找我们巫师交流。”
“原来如此！”
自从这些兰加斯人加入后，夏多对他们最大的期望就是尽快融入领地，但对于兰加斯人自己的风俗习惯也并没有禁止，除了少数比较极端的。
像鲜血试炼这类就不被允许了，再如祖灵祭祀也不被允许，但单独祭祀自家祖先是可以的，另外就是血祭也是被严令禁止的。
巫师依然可以传承，甚至受到保护，但很可惜，在有更完善的耐色魔法存在且领地有意普及魔法的情况下，根本没几个兰加斯人愿意尝试巫师传承。
而在领地，上有浮空城，下有领地卫队，巫师们连守护的职责都失去了，有法术也没机会施展，只能承担一些草药师的职责。
而这又和亚特伍德培养的新德鲁伊——也就是农业法师重迭了，未来巫师这一职业可能注定要断绝传承。
不过这也不是什么坏事，万事万物都在发展，先进的取代落后的，这是社会发展的一般性规律。
但传承断绝并不等同于传承消失，只是没人去学、去传承了，传承本身的内容应该是需要保存下来的，无论其实际使用价值如何，至少可以作为文化底蕴而存在。
未来新技术也未必不能从这些古老的传承中找到灵感，就像夏多现在做的那样。
原始巫师肯定是原始的、落后的，可夏多现在就缺了那一份原始的样本。
哪怕巫师没法直接给他提供原始秩序法术的样本，可巫师掌控原始力量的经验，或许可以让他自己发现样本。
只要其中有一分的可能，就值得他做出百分的付出了。
……
不一会儿，夏多在两个治安员的带领下，在新三村见到曾经喀鹀部落的巫师、现在的大夏领村长——昂托。
夏多曾在喀鹀部落老巫师的葬礼上见过对方一面，但那时的昂托还仅仅只是以老巫师的学徒身份出现，没想到几年过去，对方竟然真的接过了传承。
“昂托村长，好久不见了。”
本章已完成！
在等待莱顿答复的过程中，夏多也重新审视了这一思路，他觉得向巫师请教应该是有一定帮助的。
奥术魔法最初就是起源于原始巫术，如精灵魔法，现在可能已经没有一个确切的源头，毕竟这是古代精灵从他们最初的家乡带过来的。
但夏多曾在投影位面化身树人长老，切身体会过那种哪怕是精灵也很难企及的魔网亲和，他推测最初的精灵魔法可能就是精灵在侍奉树人的过程中模仿学会。
同样的，耐色魔法也是奥术魔法的一种，虽然看起来耐色魔法的诞生是源于耐色卷轴，可耐色卷轴也同样是建立在众多古代施法体系之上的。
其中很多施法体系明显就可以看出粗糙、粗犷乃至原始的意味，可见耐色魔法也不是凭空产生的，而是有诸多原始巫术的奠基。
那么秩序法术呢？
夏多几乎可以断定，以秩序之力为关键特征的秩序法术也必然不可能是凭空诞生，肯定是有某种雏形存在。
而这个雏形，应该具备成熟的秩序法术最关键的特征，也就是用秩序之力直接干涉现实，而不是借助魔网。
夏多猜测当秩序稳固到一定程度后，就会产生一种特殊的可以干涉现实的临界状态，然后处于秩序中的个体因为某次意外或者巧合，发现了这种临界状态并加以利用。
于是最原始的秩序之力法术就诞生了。
这种意外或者巧合很可能发生了多次，才被智者总结并传承了下来，之后经过无数年的发展，最终形成了东方世界那种包罗万象的天朝法度体系。
成熟的秩序法术当然具备正常秩序法术的一切特征，但也会因为发展的需要人为地加入了一些特征之外的修饰、伪装、辅助等诸多细节。
并不如原始的秩序法术那么简单、那么纯粹。
这点其实和地球上的家用电器的发展很像，最初的家用电器就只有一个核心功能，但后来功能越来越多，反而是最初的那个核心功能变得最不起眼。
夏多现在其实已经能够感知乃至在一定程度上操控秩序之力，他现在最缺的就是一个原始的能够直接干涉现实的秩序法术模型。
一旦发现，就可以在那基础上深入下去，直至形成一个完整的体系，这一步也很难，但相比于从零到有的过程，那还是简单了无数倍的。
而夏多给予希望的巫师，或许可以教会他如何更有效地掌控原始力量，秩序之力就是一种原始力量，这里的原始并非多么古老、多么基础，而是指未被加工的、原生态的。
……
很快，莱顿给出了回答——领地目前一共有四位巫师，其中出身喀鹀部落的一位，出身灰鹰部落的三位。
和传讯一同到来的还有莱顿本人，骑着自行车风风火火地冲到夏多面前，“领主大人，我带你过去吧！”
“不用，你去忙你的事，我自己过去。”
莱顿没有坚持，但还是通过吉布叫来了两个兰加斯人治安员陪同，夏多没有拒绝，有熟人的话，应该会比较容易沟通。
在路上，夏多问这两个治安员，“你们原来是哪个部落的？耐色语说得不错，一点都听不出口音。”
口音其实还是有一点的，毕竟大夏领这边的耐色人也都是来自各个地方，之所以这么说也更多是为了缓和一下气氛。
这两个治安员明显还是有一些紧张的，但听到夏多夸奖他们的口音，他们又一下子变得高兴起来：
“我们之前都是喀鹀部落的，就加入领地已经四五年了。”
“你们对巫师了解多少？”
“大人，说到巫师，其实如果不是加入领地的话，我说不定就会成为巫师了。”两个治安员中一个叫乌姆拉的率先回答道，“巫师用现在的话来说，应该就是一种较为原始的施法者吧！”
“还有草药师！”另一个叫做塞胡的治安员则补充道，“以前巫师经常熬煮一些神秘草药，可以治病，也可以增加体质，就算是现在也还在用呢！就连亚特伍德长老也时常过来找我们巫师交流。”
“原来如此！”
自从这些兰加斯人加入后，夏多对他们最大的期望就是尽快融入领地，但对于兰加斯人自己的风俗习惯也并没有禁止，除了少数比较极端的。
像鲜血试炼这类就不被允许了，再如祖灵祭祀也不被允许，但单独祭祀自家祖先是可以的，另外就是血祭也是被严令禁止的。
巫师依然可以传承，甚至受到保护，但很可惜，在有更完善的耐色魔法存在且领地有意普及魔法的情况下，根本没几个兰加斯人愿意尝试巫师传承。
而在领地，上有浮空城，下有领地卫队，巫师们连守护的职责都失去了，有法术也没机会施展，只能承担一些草药师的职责。
而这又和亚特伍德培养的新德鲁伊——也就是农业法师重迭了，未来巫师这一职业可能注定要断绝传承。
不过这也不是什么坏事，万事万物都在发展，先进的取代落后的，这是社会发展的一般性规律。
但传承断绝并不等同于传承消失，只是没人去学、去传承了，传承本身的内容应该是需要保存下来的，无论其实际使用价值如何，至少可以作为文化底蕴而存在。
未来新技术也未必不能从这些古老的传承中找到灵感，就像夏多现在做的那样。
原始巫师肯定是原始的、落后的，可夏多现在就缺了那一份原始的样本。
哪怕巫师没法直接给他提供原始秩序法术的样本，可巫师掌控原始力量的经验，或许可以让他自己发现样本。
只要其中有一分的可能，就值得他做出百分的付出了。
……
不一会儿，夏多在两个治安员的带领下，在新三村见到曾经喀鹀部落的巫师、现在的大夏领村长——昂托。
夏多曾在喀鹀部落老巫师的葬礼上见过对方一面，但那时的昂托还仅仅只是以老巫师的学徒身份出现，没想到几年过去，对方竟然真的接过了传承。
“昂托村长，好久不见了。”
本章已完成！