齐玄素为了验证两人的推测，找到了一处类似市政厅的所在，在里面果然发现了一些文书的记载。
齐玄素不太认得这些帕依提提的文字，不过五娘认识，可以翻译。由此两人大概明白了当年的帕依提提到底发生了什么。
一场突如其来的疫病笼罩了帕依提提，最开始的时候没有人在意，只当是普通的疾病，却没想到是帕依提提的末日。
首先病倒的是老人和孩子，这种疾病很奇怪，没有十分明显的外在表现，却会让人一直虚弱下去，然后走向死亡。这也是街上没有看到尸体的缘故，虚弱有一个逐渐递进的过程，而非当场暴毙，当虚弱到一定程度的时候，病人必然是待在家里，躺在床上，然后再过一段时间才会死去。
这个时候，帕依提提还是在努力控制疫病的传播，将尸体统一放置于神殿区内，进行一些必要的隔离措施。
不过很快，青壮年也开始陆续病倒，这个时候事态就十分严重了。人手上的缺失，导致局势开始走向混乱和失控，不断有人逃离帕依提提，随着死人越来越多，也逐渐演变为了大逃亡。剩下无法逃离的人，只能在帕依提提等死。
然后就跟安德雷斯的报告对应上了，也许正是这种惨状，让帕依提提的末代皇帝怀着无比绝望的心情封锁了帕依提提，并带着剩余人进入了帕依提提洞天。
在所有人离开或者死去之后，没了传播途径的疫病便慢慢消失了，曾经兴盛一时的帕依提提变为空城，逐渐被雨林所吞没，最终与雨林融为一体。
那些逃出去的人，恐怕大多都死在了逃亡的路上，毕竟任何疫病都会有一段潜伏的时间，也许他们逃走的时候还没有病发，可已经携带了疫病，逃到中途病来如山倒，又是雨林这种环境，几乎不可能幸存。
侥幸逃出去的人，肯定不敢再回去了，口口相传，甚至外面的人也不会去寻找帕依提提，毕竟那里已经成了一块死亡之地。
待到多年之后，这些知情人不在了，对帕依提提的恐惧随之淡去，又有其他人想要寻找帕依提提，恐怕也是无法找到。因为在没有人力维护的情况下，雨林很快就会把帕依提提对外交流的道路全部吞没，这时候再去找帕依提提，就只能再开出一条路，难度直线上升，结果只能如桃花源的渔人一般，不复得路。
于是帕依提提就成了传说中的失落之城、遗忘之城，再加上一些想象和渲染，黄金之国的故事便由此而生。其实这种心理也不奇怪，西域很多小国都灭亡了，然后就会流传出这些灭亡之国宝藏的故事，总能吸引一些寻宝之人。
齐玄素听完五娘的翻译之后，提出了一个疑问“成为先天之人之后，不仅无垢无漏，不会生出汗液，不会落发，不会掉落皮屑，而且不受人间病疫之害。我们先前发现的那个虫人女祭司，从她体内的虫茧来看，属于结丹期，必然有先天之人的修为，她会不会是死于疫病？如果她是死于疫病，那就说明先天之人也不能无视这种疫病，那就很蹊跷了，这种疫病恐怕不是人间的天然病症，而是某些人制造出来的，比如当年司命真君就曾在西域散播瘟疫。”
五娘闻听此言，倒是没怎么害怕，她是仙物，就是把“奢比尸毒”涂在她身上，那也杀不死她，更不会怕什么疫病了，
五娘安慰齐玄素“不要怕，我有一招叫作‘玄火疗愈’，只要用火烧上一烧，什么病都能消除，保你百病不侵。”
齐玄素哭笑不得道“我好歹是武夫体魄，还不怕什么疫病，就算真有疫病，被你烧上一烧，怕是没有病死，先被你烧死。”
五娘不满道“我本是好意，你小子不识好歹。我要是把人烧死了，还叫什么‘玄火疗愈’？”
“五娘的好意，我心领了，不过我应是无碍。”齐玄素转回了正题，“如果这些疫病是有人故意施为，先天之人都不能幸免，那么帕依提提末代皇帝无能为力也就说得通了。”
五娘顺着齐玄素的思路说道“是谁制造了疫病？最大的可能当然是那帮神仙，瘟疫这种神职多半与死亡联系在一起，所以一个死亡神职常常有众多分支瘟疫、恐惧、杀戮、亡者世界、月亮等等。伊希切尔应该没有这种神职，查克切尔也没有，库库尔坎，他的确与死亡有关，却是恐惧和杀戮。难道是死亡使徒塞缪尔？可他们此时应该还没有来到南大陆才对。”
地狱使徒们位于地狱之中，理论上他们可以出现在
人间的任何地方，不过有一个前提，必须是他们的选民、信徒踏足的地方，他们才能显圣。选民和信徒就像一个信标。事实上，地狱使徒开始在新大陆大规模传播信仰，正是从圣廷入侵新大陆开始的，可见圣廷中有不少他们潜藏的信徒。
而在帕依提提时期，只有少部分的女神会成员在新大陆活动，比如安德雷斯·洛佩兹。这些人都是精英，从安德雷斯能直接给教宗上书，以及与帕依提提末代皇帝成为好友，就能看出一二。
这些人很难成为地狱使徒的信徒，一个可能被教宗召见的人，如果成为地狱的信徒，那么很难瞒过教宗和一众枢机的眼睛。
当年古仙们倒是混入了道门高层，可那是紫光真君亲自出马，而且赶上了玄圣闭关不出，颜飞卿正在谋划招安太阴真君的大事，很少回到玉京，姚祖更是常年住在灵山洞天的姚祖行宫之中，其他各路真人屯兵边境，防备佛门，内部空虚，这才让古仙们得逞。
地狱使徒被困在地狱出不来，不能亲自出马，普通选民和信徒可没有这个本事。
五娘由此推断，不太可能是地狱使徒干的，时间对应不上。
齐玄素也同意五娘的判断“一直说古神们，古神可不仅仅是伊特萨姆纳、库库尔坎、伊希切尔、查克切尔这几人，而且伊特萨姆纳已经死了，伊希切尔和查克切尔本是一体。我在道门的相关卷宗上看到，在古神阵营中还有一位掌管黑暗与死亡的神，他才是新大陆神系中真正的死亡之神，对应东方的司命真君和西方的死亡使徒。”
五娘道“我知道，这个死神十分神秘，名字未知，象征物是头骨和黑曜石刀，两者都与活人祭祀有关，所以我也提醒你一句，如果说诸神之中有谁强烈反对废除血祭，除了库库尔坎之外，也就是这个死神了。”
齐玄素有些讶异“这么神秘，就连名字都不知道？我当初看卷宗的时候，还以为是西道门这边工作不到位，没想到连你都不知道。”
五娘道“也不能说完全不知道，我们只知道他的名字只有一个音节，后面姓氏未知，西洋人用卢恩国字母的第一个字母来代指他，这个音节翻译成中原话就是‘阿’，难道我们要叫他‘阿’吗？”
不得不说，五娘到底是西道门的元老，各种内幕都能随口道来。
齐玄素道“明白了，这个名字的确有点古怪，不好称呼。”
五娘道“如果说库库尔坎是蛇精，那么这个死神就是猫头鹰成精，形象是猫头鹰的脑袋加人的身体，而且浑身上下都腐烂了，又被称作腐烂之神，其神职除了死亡之外，还有黑暗、恐怖、天灾等等。天灾就包括了瘟疫。”
齐玄素捏了捏眉心“南大陆这边的神灵怎么都跟死人有关，无论是什么神灵，总得沾点边。”
五娘讥讽道“血祭成风，拿活人当祭品，还有食人的陋习，这样的土地难道还能生出普渡众生的善神吗？就拿佛门来说，不谈西域佛门这个用人皮人骨做法器的异类，其他佛门还是劝人向善的。儒门和道门就更不用说了，道门一辈子都在求生，而且是长生和不死，从来不跟死沾边。”
“圣廷虽然作恶无数，但嘴上还是说得好听，比如圣典中曾说要温和地对待不信之人，也要深深尊重他们。圣典中还说你们在列国中，要品行端正，这样，不信之人也能亲眼看见你们的好行为，结果在无上意志勘察的日子荣耀无上意志。”
“教士们没遵守归没遵守，好歹还能辩解说圣典本意是好的，只是被教士们执行坏了，有个遮挡。很多南大陆古神，连这个遮挡都没有了，还大肆鼓励，本意就是坏的，那有什么可说的？”
齐玄素只能叹息一声“看来废除血祭，任重道远。不过我看古神们也有部分改革派，赞同放弃血祭，比如伊希切尔。”
五娘冷笑道“所谓改革，从来都是万不得已的办法，但凡有其他办法，就不会这么干。说到底，血祭是有反噬的，他们倒是想不废除，可他们能承受无边业火吗？既然承受不起，又不想死，那就只能戒掉，不管瘾有多大。再血祭下去，只怕是等不到末法来临，他们就先一步陨落了。”
齐玄素若有所思道“倒是可以从这个方面着手。”
接着，两人不再多言，一起往王宫区行去。
正如齐玄素所料，王宫区就在城市的正中心，并不难找，只是此时整个王宫区被一层红色的雾气所笼罩，显得分外诡异。
本章已完成！
齐玄素不太认得这些帕依提提的文字，不过五娘认识，可以翻译。由此两人大概明白了当年的帕依提提到底发生了什么。
一场突如其来的疫病笼罩了帕依提提，最开始的时候没有人在意，只当是普通的疾病，却没想到是帕依提提的末日。
首先病倒的是老人和孩子，这种疾病很奇怪，没有十分明显的外在表现，却会让人一直虚弱下去，然后走向死亡。这也是街上没有看到尸体的缘故，虚弱有一个逐渐递进的过程，而非当场暴毙，当虚弱到一定程度的时候，病人必然是待在家里，躺在床上，然后再过一段时间才会死去。
这个时候，帕依提提还是在努力控制疫病的传播，将尸体统一放置于神殿区内，进行一些必要的隔离措施。
不过很快，青壮年也开始陆续病倒，这个时候事态就十分严重了。人手上的缺失，导致局势开始走向混乱和失控，不断有人逃离帕依提提，随着死人越来越多，也逐渐演变为了大逃亡。剩下无法逃离的人，只能在帕依提提等死。
然后就跟安德雷斯的报告对应上了，也许正是这种惨状，让帕依提提的末代皇帝怀着无比绝望的心情封锁了帕依提提，并带着剩余人进入了帕依提提洞天。
在所有人离开或者死去之后，没了传播途径的疫病便慢慢消失了，曾经兴盛一时的帕依提提变为空城，逐渐被雨林所吞没，最终与雨林融为一体。
那些逃出去的人，恐怕大多都死在了逃亡的路上，毕竟任何疫病都会有一段潜伏的时间，也许他们逃走的时候还没有病发，可已经携带了疫病，逃到中途病来如山倒，又是雨林这种环境，几乎不可能幸存。
侥幸逃出去的人，肯定不敢再回去了，口口相传，甚至外面的人也不会去寻找帕依提提，毕竟那里已经成了一块死亡之地。
待到多年之后，这些知情人不在了，对帕依提提的恐惧随之淡去，又有其他人想要寻找帕依提提，恐怕也是无法找到。因为在没有人力维护的情况下，雨林很快就会把帕依提提对外交流的道路全部吞没，这时候再去找帕依提提，就只能再开出一条路，难度直线上升，结果只能如桃花源的渔人一般，不复得路。
于是帕依提提就成了传说中的失落之城、遗忘之城，再加上一些想象和渲染，黄金之国的故事便由此而生。其实这种心理也不奇怪，西域很多小国都灭亡了，然后就会流传出这些灭亡之国宝藏的故事，总能吸引一些寻宝之人。
齐玄素听完五娘的翻译之后，提出了一个疑问“成为先天之人之后，不仅无垢无漏，不会生出汗液，不会落发，不会掉落皮屑，而且不受人间病疫之害。我们先前发现的那个虫人女祭司，从她体内的虫茧来看，属于结丹期，必然有先天之人的修为，她会不会是死于疫病？如果她是死于疫病，那就说明先天之人也不能无视这种疫病，那就很蹊跷了，这种疫病恐怕不是人间的天然病症，而是某些人制造出来的，比如当年司命真君就曾在西域散播瘟疫。”
五娘闻听此言，倒是没怎么害怕，她是仙物，就是把“奢比尸毒”涂在她身上，那也杀不死她，更不会怕什么疫病了，
五娘安慰齐玄素“不要怕，我有一招叫作‘玄火疗愈’，只要用火烧上一烧，什么病都能消除，保你百病不侵。”
齐玄素哭笑不得道“我好歹是武夫体魄，还不怕什么疫病，就算真有疫病，被你烧上一烧，怕是没有病死，先被你烧死。”
五娘不满道“我本是好意，你小子不识好歹。我要是把人烧死了，还叫什么‘玄火疗愈’？”
“五娘的好意，我心领了，不过我应是无碍。”齐玄素转回了正题，“如果这些疫病是有人故意施为，先天之人都不能幸免，那么帕依提提末代皇帝无能为力也就说得通了。”
五娘顺着齐玄素的思路说道“是谁制造了疫病？最大的可能当然是那帮神仙，瘟疫这种神职多半与死亡联系在一起，所以一个死亡神职常常有众多分支瘟疫、恐惧、杀戮、亡者世界、月亮等等。伊希切尔应该没有这种神职，查克切尔也没有，库库尔坎，他的确与死亡有关，却是恐惧和杀戮。难道是死亡使徒塞缪尔？可他们此时应该还没有来到南大陆才对。”
地狱使徒们位于地狱之中，理论上他们可以出现在
人间的任何地方，不过有一个前提，必须是他们的选民、信徒踏足的地方，他们才能显圣。选民和信徒就像一个信标。事实上，地狱使徒开始在新大陆大规模传播信仰，正是从圣廷入侵新大陆开始的，可见圣廷中有不少他们潜藏的信徒。
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这些人很难成为地狱使徒的信徒，一个可能被教宗召见的人，如果成为地狱的信徒，那么很难瞒过教宗和一众枢机的眼睛。
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五娘由此推断，不太可能是地狱使徒干的，时间对应不上。
齐玄素也同意五娘的判断“一直说古神们，古神可不仅仅是伊特萨姆纳、库库尔坎、伊希切尔、查克切尔这几人，而且伊特萨姆纳已经死了，伊希切尔和查克切尔本是一体。我在道门的相关卷宗上看到，在古神阵营中还有一位掌管黑暗与死亡的神，他才是新大陆神系中真正的死亡之神，对应东方的司命真君和西方的死亡使徒。”
五娘道“我知道，这个死神十分神秘，名字未知，象征物是头骨和黑曜石刀，两者都与活人祭祀有关，所以我也提醒你一句，如果说诸神之中有谁强烈反对废除血祭，除了库库尔坎之外，也就是这个死神了。”
齐玄素有些讶异“这么神秘，就连名字都不知道？我当初看卷宗的时候，还以为是西道门这边工作不到位，没想到连你都不知道。”
五娘道“也不能说完全不知道，我们只知道他的名字只有一个音节，后面姓氏未知，西洋人用卢恩国字母的第一个字母来代指他，这个音节翻译成中原话就是‘阿’，难道我们要叫他‘阿’吗？”
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齐玄素道“明白了，这个名字的确有点古怪，不好称呼。”
五娘道“如果说库库尔坎是蛇精，那么这个死神就是猫头鹰成精，形象是猫头鹰的脑袋加人的身体，而且浑身上下都腐烂了，又被称作腐烂之神，其神职除了死亡之外，还有黑暗、恐怖、天灾等等。天灾就包括了瘟疫。”
齐玄素捏了捏眉心“南大陆这边的神灵怎么都跟死人有关，无论是什么神灵，总得沾点边。”
五娘讥讽道“血祭成风，拿活人当祭品，还有食人的陋习，这样的土地难道还能生出普渡众生的善神吗？就拿佛门来说，不谈西域佛门这个用人皮人骨做法器的异类，其他佛门还是劝人向善的。儒门和道门就更不用说了，道门一辈子都在求生，而且是长生和不死，从来不跟死沾边。”
“圣廷虽然作恶无数，但嘴上还是说得好听，比如圣典中曾说要温和地对待不信之人，也要深深尊重他们。圣典中还说你们在列国中，要品行端正，这样，不信之人也能亲眼看见你们的好行为，结果在无上意志勘察的日子荣耀无上意志。”
“教士们没遵守归没遵守，好歹还能辩解说圣典本意是好的，只是被教士们执行坏了，有个遮挡。很多南大陆古神，连这个遮挡都没有了，还大肆鼓励，本意就是坏的，那有什么可说的？”
齐玄素只能叹息一声“看来废除血祭，任重道远。不过我看古神们也有部分改革派，赞同放弃血祭，比如伊希切尔。”
五娘冷笑道“所谓改革，从来都是万不得已的办法，但凡有其他办法，就不会这么干。说到底，血祭是有反噬的，他们倒是想不废除，可他们能承受无边业火吗？既然承受不起，又不想死，那就只能戒掉，不管瘾有多大。再血祭下去，只怕是等不到末法来临，他们就先一步陨落了。”
齐玄素若有所思道“倒是可以从这个方面着手。”
接着，两人不再多言，一起往王宫区行去。
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