义银已经看透了武家的秉性，所谓忠义，就是一场交易。主家给好处，姬武士出人命，双方各取所需的一场交易。
武家重礼，看似素质高，约束多, 其实骨子里无义无信，无视道德廉耻。
但这天下的事，原本就是一场捆绑利益的站队游戏。你是谁，你站哪边，一定要有清楚的认识。
所以，**斗争, 一抓就灵。
这些地头会对义银感激涕零, 是因为她们的日子很不好过，武家大名对地方的盘剥，是敲骨吸髓。
日本松散的庄园经济体系，到了八代将军之乱后，有了集权的倾向，地方大名开始用各种办法兼并土地。
虽然日本平原被山势分割成碎片，地方意识强烈，难以集中，但通过暴力镇压，武家大名还是取得了一些进展。
从经济上看，大名开始实行贯高制，并逐渐走向了石高制。利用各种办法，竭力压榨土地中的余力，提高自己的实力。
贯高制还能偷个懒，将土地收入换算成铜钱，来要求地方武家承担相应的兵粮役。
货币是通过锚定物资来体现价值的，日本的铜钱参差不齐，有明朝的永乐通宝, 自制的精钱和劣钱，贯高制很难达成一致。
所以, 出现了压榨地方更狠的石高制。
石高制是以地方武家的土地产出的粮食作参照物，来要求地方武家承担相应的兵粮役。
伴随而来的，是大名的检地政策。只要一检地，地方上的耕地数量就藏不住了，产出也就明确了。
结果就是更加惨烈的压榨，让基层村落透不过气来，即便是村落的地头武家，也过得苦不堪言。
因为武家大名一向是对土地的极力压榨，这些地头才会对义银的斯波忠基金发放年金一事，非常疑惑。
武家大名分封土地给地方武家，地方武家担负兵粮役，是双方以为天经地义的权利和义务交换。
但义银的玩法，完全不是这种封建君臣约定的套路。他来自现代社会，玩的是编制，是社保，是认同，是阶级共识的意识形态。
义银从来没有真正控制过土地，斯波家的谱代家臣，就高田姐妹两个西贝货。没有可靠的家臣团，他拿什么牢牢控制土地？
当初明智光秀为他绸缪鸠占鹊巢，就是要通过身体消化重臣家，为斯波家所用，借壳生蛋。
不管是义银打下来的土地，还是通过北陆道商路赚到的钱粮，他都是大撒把。
其他武家大名恨不得把所有权力集中在自己手里，让自己一家独大。
而义银的做法，是担当握刀人的角色。好处赚回来，他负责切割分配。他自己那份，可有可无。
他倚仗的，从来就是武家传统的意识形态，通过维护武家集团整个阶级利益的共识来统一思想，获取自身的超然地位。
他只需要成为一个公平的分配者，并不需要贪婪土地。
因为，照着明智光秀的鸠占鹊巢之策，这些分出去的好处，最终会以子孙后代的方式，被义银自己的血脉后裔继承。
在女尊世界的姬武士看来，是她们占了义银的便宜。其实在义银自己的世界观看来，这叫开枝散叶，何止不吃亏，简直赚大发了。
所以，义银的慷慨是跨时代，甚至跨世界的高度。他可以把手里所有的利益都分了，高度捆绑斯波家臣团，心理上也不受半点影响。
谁要伤害他的利益，他未必在意，斯波家臣团先要炸了。因为她们的损失，可能比义银更大。
斯波忠基金，就是义银持刀分肉思维的另一产物。
鸠占鹊巢之策是血脉融合，斯波忠基金是利益融合。说到底，都是深度捆绑的策略。
和织田信长这些武家大名的集权思路不同，义银追求的始终是分配权，不是支配权。
今川义元死后，今川家被武田家与德川家夹击攻灭，整个东海道大乱。
今川义元建立起来的东海道商路体系崩溃，商业核心枢纽骏府城，被甲斐众抢得破落不堪。
如今，岛国内部的关东关西物流通道，已经转移到北陆道商路，被握在了斯波义银手里。
斯波义银联合相关各家，等于是垄断了关东关西的岛内贸易。
斯波忠基金，就是一个畸形的托拉斯企业。斯波家又当裁判，又下场踢球，根本没人能和斯波家进行商业竞争。
关东关西的商业流通规模，高达数百万贯。斯波忠基金从中牟利，利润足以支撑百万石领地的出仕姬武士年金。
这是其他武家大名没有的优势，斯波家可以不通过压榨土地产出，赚取大量物资。
义银甚至开始通过商利反哺地方，赢得地方武家的拥护。
年金发放后，斯波家的家臣团根本没有力量抗衡斯波义银。因为武家的力量来源于土地，她们必须榨取土地价值，充实军需。
而斯波义银属于那种，你给我磕个头，我就给你发钱的傻老大。在东里这些地头的心里，未必没存着，人傻，钱多，速来的小心思。
可要是这笔钱粮多发几年，让所有基层姬武士开始把这笔钱粮当成自己应得的长期收入，产生依赖，那就谁都别想再夺走！
福利好发不好收，斯波义银不可以，那些反对斯波义银的人，更不可以！
只要斯波义银说一句，有一个事会影响斯波忠基金收益，影响大家的年金，你猜基层姬武士是个什么反应？
斯波忠基金是一把双刃剑，利用超越时空的福利体系，紧紧绑住了整个斯波武家集团。
但斯波忠基金也不是万能药，它有两个很严重的缺点。
其一，斯波家的领地一旦扩张过度，斯波忠基金是否有足够的财力覆盖年金数量的上涨？
这就是义银默许明智光秀，继续搞鸠占鹊巢之策的根本原因。
世界上没有永远上涨的基金，斯波家的稳定，最终还得依靠武家传统的血脉子嗣来传承。
其二，斯波家的年金是否能购买到足够的粮食，发放糙米？
岛国内部的市场价，一贯铜钱等于二石糙米。但这个价格，从来就不准。
铜钱分好钱劣钱，粮食有歉收丰收。斯波忠基金赚到的钱，怎么能长期保持稳定的收购价，购买到足够的粮食，这是一个大问题。
货币说到底是物资的兑现，没有强有力的锚定，波动的物价足够摧毁斯波忠基金建立的稳定忠心。
同样的铜钱，在不同年份买到的粮食数量不一样，怎么做预算？
明朝发行的宝钞失败，让位给白银。最后张居正改革，一条鞭法变相承认了银本位。
为了换取中国的丝绸，瓷器，茶叶，西方人不断向大明输入全球的白银，导致明朝通货膨胀爆炸。
当时天朝的金银比是1比6，欧洲的金银比是1比18。
经过几百年的时代变迁。
谷貞
天朝占据全球百分之七十的白银，银本位成为明清经济的根本。
而西方没有足够的白银，却拥有全球百分之七十的黄金，最终搞起了金本位。
在岛国，义银可没本事建立真正意义上的金银本位，调控物价。最适合岛国现状的就是石高制，也可以看作一种原始的粮本位。
但义银手中只有二十万石领地，他没有足够的粮食搞粮本位，只能利用垄断物流的托拉斯企业，斯波忠基金，来获取大量的铜钱。
通过斯波忠基金赚取铜钱，再从武家大名手中换取粮食，发送年金。
这个经济循环存在着一个巨大的隐患，义银无法保证铜钱能够换回足够的粮食。
但义银又不能直接发钱，大量的铜钱不是二十万石领地可以承受的，最后的结果只会把领地内的粮价炒上天。
谷贱伤农，这个结果违背他让利收买人心的本意，甚至可能造成暴乱。
所以，斯波忠基金其实并不好搞，需要更多的手段去优化。
但今天，看到地头们为了斯波忠基金的年金，竟敢大胆拦路请自己过来做客，义银又有些欣慰。
对粮食的渴望，让地头们压住了对领主的敬畏，这是一件好事。
只要义银能够保证斯波忠基金的稳定，斯波家基层的人心，就彻底把他拿捏得死死的。
义银因为京都之事郁闷的心情，忽然好了一些。
他不是明智光秀那种毒士，也不是上杉辉虎那种杀胚。他要用自己的办法，更有尊严的活下去，并保护好自己在乎的身边人。
义银沮丧的心情终于有一些振奋，他想了想，对蒲生氏乡说道。
“氏乡，派人去问问尼子胜久和山中幸盛，南河内之地的战事收尾，还需要多久？
如果事情差不多了，就交给下面人，让她们回来多闻山城见我。”
“嗨！”
游佐信教已死，南河内武家被讨伐军四面八方的围攻吓破了胆，畠山高政控制南河内之地应该没有问题，差不多可以收尾了。
义银又说。
“派人传前田利益，大谷吉继，藤堂高虎前来多闻山城见我。”
藤堂虎高死了，藤堂高虎这个继承人就成了藤堂领的话事人。她比起母亲，声望不足，近江那边的情况一定很糟糕。
义银需要安抚藤堂高虎的情绪，因为织田浅井两家的后续动作很快就会来了。
喊来前田利益，大谷吉继，藤堂高虎三人，是因为三人组成了近幾斯波领的武将派。
义银希望稳住藤堂高虎，毕竟她母亲对义银忠心耿耿，又死得这么诡异，心中难免有情绪。
而尴尬的事，义银刚才在京都对织田信长低头。这时候，京都的天诛应该已经展开。在这个时间点，义银不能对织田信长做反击。
所以，藤堂虎高很可能死了白死，藤堂高虎这个女儿会怎么想？
藤堂虎高对斯波家可是忠心耿耿，不论以义银的个人感情，还是主君义务，他都没脸开口让藤堂高虎忍耐。
义银叹了口气，又说道。
“再来人去东福寺，告知长觉法师一声。我有意出家修行，请她指点迷津。”
明智光秀的出家之策简单有效，义银很干脆得接受了。
他当年与长觉法师有约，入道真言宗，法名谦信还是长觉法师给取的。
此时正式出家，当然要找真言宗拜码头，走流程，当一个真言宗的得道高尼。
打起精神的义银，陆陆续续下了几个命令，喘了口气。
京都之争，他是黯然退场了。但这天下之争，才刚刚开始。
天色
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武家重礼，看似素质高，约束多, 其实骨子里无义无信，无视道德廉耻。
但这天下的事，原本就是一场捆绑利益的站队游戏。你是谁，你站哪边，一定要有清楚的认识。
所以，**斗争, 一抓就灵。
这些地头会对义银感激涕零, 是因为她们的日子很不好过，武家大名对地方的盘剥，是敲骨吸髓。
日本松散的庄园经济体系，到了八代将军之乱后，有了集权的倾向，地方大名开始用各种办法兼并土地。
虽然日本平原被山势分割成碎片，地方意识强烈，难以集中，但通过暴力镇压，武家大名还是取得了一些进展。
从经济上看，大名开始实行贯高制，并逐渐走向了石高制。利用各种办法，竭力压榨土地中的余力，提高自己的实力。
贯高制还能偷个懒，将土地收入换算成铜钱，来要求地方武家承担相应的兵粮役。
货币是通过锚定物资来体现价值的，日本的铜钱参差不齐，有明朝的永乐通宝, 自制的精钱和劣钱，贯高制很难达成一致。
所以, 出现了压榨地方更狠的石高制。
石高制是以地方武家的土地产出的粮食作参照物，来要求地方武家承担相应的兵粮役。
伴随而来的，是大名的检地政策。只要一检地，地方上的耕地数量就藏不住了，产出也就明确了。
结果就是更加惨烈的压榨，让基层村落透不过气来，即便是村落的地头武家，也过得苦不堪言。
因为武家大名一向是对土地的极力压榨，这些地头才会对义银的斯波忠基金发放年金一事，非常疑惑。
武家大名分封土地给地方武家，地方武家担负兵粮役，是双方以为天经地义的权利和义务交换。
但义银的玩法，完全不是这种封建君臣约定的套路。他来自现代社会，玩的是编制，是社保，是认同，是阶级共识的意识形态。
义银从来没有真正控制过土地，斯波家的谱代家臣，就高田姐妹两个西贝货。没有可靠的家臣团，他拿什么牢牢控制土地？
当初明智光秀为他绸缪鸠占鹊巢，就是要通过身体消化重臣家，为斯波家所用，借壳生蛋。
不管是义银打下来的土地，还是通过北陆道商路赚到的钱粮，他都是大撒把。
其他武家大名恨不得把所有权力集中在自己手里，让自己一家独大。
而义银的做法，是担当握刀人的角色。好处赚回来，他负责切割分配。他自己那份，可有可无。
他倚仗的，从来就是武家传统的意识形态，通过维护武家集团整个阶级利益的共识来统一思想，获取自身的超然地位。
他只需要成为一个公平的分配者，并不需要贪婪土地。
因为，照着明智光秀的鸠占鹊巢之策，这些分出去的好处，最终会以子孙后代的方式，被义银自己的血脉后裔继承。
在女尊世界的姬武士看来，是她们占了义银的便宜。其实在义银自己的世界观看来，这叫开枝散叶，何止不吃亏，简直赚大发了。
所以，义银的慷慨是跨时代，甚至跨世界的高度。他可以把手里所有的利益都分了，高度捆绑斯波家臣团，心理上也不受半点影响。
谁要伤害他的利益，他未必在意，斯波家臣团先要炸了。因为她们的损失，可能比义银更大。
斯波忠基金，就是义银持刀分肉思维的另一产物。
鸠占鹊巢之策是血脉融合，斯波忠基金是利益融合。说到底，都是深度捆绑的策略。
和织田信长这些武家大名的集权思路不同，义银追求的始终是分配权，不是支配权。
今川义元死后，今川家被武田家与德川家夹击攻灭，整个东海道大乱。
今川义元建立起来的东海道商路体系崩溃，商业核心枢纽骏府城，被甲斐众抢得破落不堪。
如今，岛国内部的关东关西物流通道，已经转移到北陆道商路，被握在了斯波义银手里。
斯波义银联合相关各家，等于是垄断了关东关西的岛内贸易。
斯波忠基金，就是一个畸形的托拉斯企业。斯波家又当裁判，又下场踢球，根本没人能和斯波家进行商业竞争。
关东关西的商业流通规模，高达数百万贯。斯波忠基金从中牟利，利润足以支撑百万石领地的出仕姬武士年金。
这是其他武家大名没有的优势，斯波家可以不通过压榨土地产出，赚取大量物资。
义银甚至开始通过商利反哺地方，赢得地方武家的拥护。
年金发放后，斯波家的家臣团根本没有力量抗衡斯波义银。因为武家的力量来源于土地，她们必须榨取土地价值，充实军需。
而斯波义银属于那种，你给我磕个头，我就给你发钱的傻老大。在东里这些地头的心里，未必没存着，人傻，钱多，速来的小心思。
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斯波忠基金是一把双刃剑，利用超越时空的福利体系，紧紧绑住了整个斯波武家集团。
但斯波忠基金也不是万能药，它有两个很严重的缺点。
其一，斯波家的领地一旦扩张过度，斯波忠基金是否有足够的财力覆盖年金数量的上涨？
这就是义银默许明智光秀，继续搞鸠占鹊巢之策的根本原因。
世界上没有永远上涨的基金，斯波家的稳定，最终还得依靠武家传统的血脉子嗣来传承。
其二，斯波家的年金是否能购买到足够的粮食，发放糙米？
岛国内部的市场价，一贯铜钱等于二石糙米。但这个价格，从来就不准。
铜钱分好钱劣钱，粮食有歉收丰收。斯波忠基金赚到的钱，怎么能长期保持稳定的收购价，购买到足够的粮食，这是一个大问题。
货币说到底是物资的兑现，没有强有力的锚定，波动的物价足够摧毁斯波忠基金建立的稳定忠心。
同样的铜钱，在不同年份买到的粮食数量不一样，怎么做预算？
明朝发行的宝钞失败，让位给白银。最后张居正改革，一条鞭法变相承认了银本位。
为了换取中国的丝绸，瓷器，茶叶，西方人不断向大明输入全球的白银，导致明朝通货膨胀爆炸。
当时天朝的金银比是1比6，欧洲的金银比是1比18。
经过几百年的时代变迁。
谷貞
天朝占据全球百分之七十的白银，银本位成为明清经济的根本。
而西方没有足够的白银，却拥有全球百分之七十的黄金，最终搞起了金本位。
在岛国，义银可没本事建立真正意义上的金银本位，调控物价。最适合岛国现状的就是石高制，也可以看作一种原始的粮本位。
但义银手中只有二十万石领地，他没有足够的粮食搞粮本位，只能利用垄断物流的托拉斯企业，斯波忠基金，来获取大量的铜钱。
通过斯波忠基金赚取铜钱，再从武家大名手中换取粮食，发送年金。
这个经济循环存在着一个巨大的隐患，义银无法保证铜钱能够换回足够的粮食。
但义银又不能直接发钱，大量的铜钱不是二十万石领地可以承受的，最后的结果只会把领地内的粮价炒上天。
谷贱伤农，这个结果违背他让利收买人心的本意，甚至可能造成暴乱。
所以，斯波忠基金其实并不好搞，需要更多的手段去优化。
但今天，看到地头们为了斯波忠基金的年金，竟敢大胆拦路请自己过来做客，义银又有些欣慰。
对粮食的渴望，让地头们压住了对领主的敬畏，这是一件好事。
只要义银能够保证斯波忠基金的稳定，斯波家基层的人心，就彻底把他拿捏得死死的。
义银因为京都之事郁闷的心情，忽然好了一些。
他不是明智光秀那种毒士，也不是上杉辉虎那种杀胚。他要用自己的办法，更有尊严的活下去，并保护好自己在乎的身边人。
义银沮丧的心情终于有一些振奋，他想了想，对蒲生氏乡说道。
“氏乡，派人去问问尼子胜久和山中幸盛，南河内之地的战事收尾，还需要多久？
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“嗨！”
游佐信教已死，南河内武家被讨伐军四面八方的围攻吓破了胆，畠山高政控制南河内之地应该没有问题，差不多可以收尾了。
义银又说。
“派人传前田利益，大谷吉继，藤堂高虎前来多闻山城见我。”
藤堂虎高死了，藤堂高虎这个继承人就成了藤堂领的话事人。她比起母亲，声望不足，近江那边的情况一定很糟糕。
义银需要安抚藤堂高虎的情绪，因为织田浅井两家的后续动作很快就会来了。
喊来前田利益，大谷吉继，藤堂高虎三人，是因为三人组成了近幾斯波领的武将派。
义银希望稳住藤堂高虎，毕竟她母亲对义银忠心耿耿，又死得这么诡异，心中难免有情绪。
而尴尬的事，义银刚才在京都对织田信长低头。这时候，京都的天诛应该已经展开。在这个时间点，义银不能对织田信长做反击。
所以，藤堂虎高很可能死了白死，藤堂高虎这个女儿会怎么想？
藤堂虎高对斯波家可是忠心耿耿，不论以义银的个人感情，还是主君义务，他都没脸开口让藤堂高虎忍耐。
义银叹了口气，又说道。
“再来人去东福寺，告知长觉法师一声。我有意出家修行，请她指点迷津。”
明智光秀的出家之策简单有效，义银很干脆得接受了。
他当年与长觉法师有约，入道真言宗，法名谦信还是长觉法师给取的。
此时正式出家，当然要找真言宗拜码头，走流程，当一个真言宗的得道高尼。
打起精神的义银，陆陆续续下了几个命令，喘了口气。
京都之争，他是黯然退场了。但这天下之争，才刚刚开始。
天色
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